Festival du Mani Rimdu au monastère de Chiwang

Il est fort possible qu'avant de partir en trek, je reste un peu de temps au monastère de Chiwang afin de participer au festival du Mani Rimdu. Normalement ce festival devrait avoir lieu les 27, 28 et 29 octobre 2021. Mais cette année je voudrais y aller plus tôt pour voir la construction du Mandala.

Chaque année, après la pleine lune d'automne, le peuple bouddhiste de la région de l'Everest célèbre le festival de Mani Rimdu, où l'on fête la victoire du bouddhisme sur l'ancienne religion de la région, le Bön.

Le festival Mani Rimdu est célébré dans les monastères Tengboche, Thame et Chiwong de Solukhumbu au Népal. Il s'agit d'une cérémonie sacrée et d'une série d'événements d'autonomisation. Il s'agit d'une séquence de dix-neuf jours de célébration, qui se termine par trois jours de festival public. Sherpa a le temps de se réunir et de célébrer ce festival avec la communauté monastique. Lamas et Sherpa se réunissent au monastère pour le bien-être du monde. Les démons sont réprimés et les vertueux sont récompensés. Les moines portent un masque élaboré, des costumes et à travers une série de danses rituelles de Lama, dramatisent le triomphe du bouddhisme sur Bon, Les principaux premiers jours du festival impliquent des prières, le deuxième jour pour la danse du lama coloré, ils portent une robe de brocart et du papier mâché merveilleusement peint masques. Le dernier jour est pour quelques danses humoristiques et des prières chantantes. Des centaines de personnes locales et de touristes étrangers assistent au spectacle. Ce trek vous récompense pour voir la culture réelle et idéale du peuple Sherpa et de superbes vues pittoresques de l'Himalaya.

Quand est Mani Rimdu pour l'année 2020?

La date du festival Mani Rimdu est fixée selon le calendrier lunaire tibétain. Le Mani Rimdu se fait au 9ème mois tibétain qui tombe généralement en octobre ou novembre pleine lune. La date pour l'année 2020 est célébrée les 31 octobre, 1er et 2 novembre.

Le Mani Ramdu est divisé en six préparations:

Construction du Sand Mandala

Le mandala de sable est construit étape par étape. Le sable coloré est utilisé pour construire un design complexe et symbolique. Le mandala de sable prend plusieurs jours. Une lame défensive symbolisant les divinités est placée autour du Mandala. Le bol de pilules Mani Rilwu (médecine spirituelle) est placé au-dessus du centre. Le Mandala symbolise le palais de Garwang Thoze Chenpo (Seigneur de la danse). Création du Bouddha de la bonté, l'idole principale de Mani Rimdu. Le mantra "OM AH HUNG RHI, OM MANI PADME HUMG" est répété des milliers de fois par les moines pendant les semaines de cérémonie précédant la fête publique. Pendant la méditation, ils imaginent la bonté qui se présente sous la forme du mantra, dans le Mandala et Pilules Mani Rilwu. La gentillesse libère alors du Mandala, bénissant tous ceux qui assistent au festival Mani Rimdu.

Wong (l'autonomisation)

Le Wong est le jour d'ouverture de la cérémonie publique. Elle est jouée le jour de la pleine lune, du dixième mois du calendrier lunaire tibétain. Le sacré Mani Rilwu (pilules sacrées ou bénies) et Tshereel (pilules pour une longue vie), sont donnés à tous les participants.

Chham (Les danses)

Les danses ont lieu le 2ème jour de Mani Rimdu. Les démons symboliques sont conquis, chassés ou transformés en Protecteurs du Dharma. Comme le thème de la danse, les forces positives se battent avec celles du désordre à travers les danses. Les danses véhiculent l'enseignement bouddhiste à plusieurs niveaux, du plus simple au plus philosophique. Pendant la danse, les moines deviendraient un être divin. Les danses ne sont exécutées que pendant Mani Rimdu car elles sont considérées comme très sacrées, et non pour le divertissement ordinaire.

Ser-Kyem

Ser-Kyem est le plus couramment utilisé pour faire des offrandes de thé aux gardes du Dharma tels que Mahakala. Il se compose de deux pièces: un bol en forme de plat surélevé plus grand et un bol d'offre surélevé plus petit. Le plus petit est placé en position verticale dans le plus grand plat lorsque l'offrande est faite. Lorsqu'il n'est pas utilisé, le plus petit bol à offrande est placé à l'envers dans le plus grand bol. Les offrandes de nourriture peuvent également être placées dans le plus grand plat lors de leur utilisation. Cette offrande de nectar spirituel est faite dans de nombreuses cérémonies. Les six danseurs représentent Ngag-pa, magiciens tantriques.

Ils font des offrandes d'alcool à partir de récipients en argent et de petits tormas aux Lama, Yidam, Khandro et Shi-Dak (les divinités de la Terre). Un consultant bouddhiste se réfugie dans le Lama (guide spirituel), Yidam (divinité personnelle) et Khandro (dakini de la sagesse). Un thème central de la pratique du bouddhisme tibétain est de faire des offrandes à ces êtres, afin qu'ils aident aux actions vertueuses qui conduisent à la bouddhéité.

Chhingpa

La prochaine danse dépeint les quatre rois protecteurs, défendant la foi bouddhiste contre les attaques de démons. Des masques en papier brillant cachent les visages des danseurs, chacun d'une couleur différente et affichant chacun un sourire constant. Les sauts des danseurs sont rythmiquement accompagnés par le battement des cymbales. Les danseurs chargent les enfants dans le public et les effraient comme pour le plaisir.

La danse Dakini est exécutée génialement. Des pas de danse au ralenti, gardant un temps parfait avec le tintement doux et le rythme lent des cloches et des tambours, sont exécutés par cinq jeunes prêtres. Les danseurs sont sans masque et représentent des figures spirituelles féminines; les partenaires de Padmasambhava. On pense qu'ils viennent de sa terre pure de Shangdok Palri où ils vivent dans son mandala. Ils annoncent l'arrivée imminente de Guru Rinpochhe au Mani Rimdu. Deux des Ghing sont des hommes et portent des cymbales, tandis que les deux femmes portent des tambours. Les mâles représentent des moyens habiles et les femelles représentent la sagesse; ces deux aspects du chemin Le torma est fabriqué à partir de farine d'orge et décoré de beurre coloré. Il commence par symboliser le corps de la divinité, et à la fin de la cérémonie, symbolise l'illumination elle-même. Il se dresse à l'avant du mandala sur son propre sanctuaire, au cœur même du temple.

Le Feu Puja (Jinsak)

Le Fire Puja est exécuté dans la cour le lendemain des danses. Le Feu Puja est une offrande à Agni (le dieu du feu) et aux dieux du mandala - pour apaiser tous les méfaits du monde. Le mal est visualisé comme se dissolvant dans le grain et le beurre est brûlé.

Ensuite, le mandala de sable dans le temple est mis en pièces et le sable est donné en offrande aux dieux serpents (Nagas).

Après la destruction du mandala, retour à Phaplu. Nuit au lodge.